Pidato Iklim Hashim Djojohadikusumo Belum Mengakui Keadilan Bagi Rakyat

Pidato Iklim Hashim Djojohadikusumo Belum Mengakui Keadilan Bagi Rakyat

Sudah saatnya pemerintah mengakui dampak krisis iklim terhadap masyarakat. Pengakuan itu harus dibarengi dengan perlindungan terhadap kepemimpinan, pengetahuan tradisional dan ruang hidup masyarakat. Keadilan iklim harus tegak di Indonesia.

 

Antalya, 10 November 2026 – Masyarakat sipil mengkritik pemerintah Indonesia yang menganut mekanisme pasar untuk memitigasi krisis iklim. Tata kelola iklim seharusnya mampu memenuhi hak serta keadilan bagi Masyarakat Adat dan komunitas lokal yang selama ini menjaga ekosistem.

Kritik terlontar menyusul pidato Hashim Djojohadikusumo saat membuka Paviliun Indonesia di Antalya, Turki pada 9 November 2026. Paviliun bertajuk “Indonesia: Rumah Solusi Iklim” itu dibuka selama Konferensi Perubahan Iklim PBB ke-31 atau COP31 yang berlangsung pada

9-20 November 2026. Hashim merupakan pemimpin delegasi Indonesia dalam konferensi itu.

Dalam pidatonya, Hashim menyebut Indonesia bertekad mengubah ambisi iklim menjadi tindakan nyata yang bermakna. Ia menekankan aksi iklim harus berjalan beriringan dengan pembangunan ekonomi, ketahanan pangan dan energi serta kesejahteraan masyarakat. “Kami akan memastikan ketahanan dan manfaat iklim dapat menjangkau komunitas yang paling membutuhkan,” kata Hashim.

Sekretaris Jenderal Koalisi Rakyat untuk Keadilan Perikanan (KIARA), Fikerman Saragih menilai pidato Hashim bertentangan dengan realitas di pesisir dan pulau-pulau kecil. Padahal, kedua tempat itu rentan terdampak krisis iklim.

Fikerman beranggapan masyarakat pesisir kerap dilihat sebagai pelaksana alih-alih pemegang hak utama konservasi. Perlakuan tersebut membuat masyarakat yang harus menyesuaikan diri dengan standar konservasi yang ditetapkan pemerintah. Akibatnya, masyarakat sulit merdeka menjaga ekosistem di ruang hidup sendiri.

Ia menilai konsep konservasi tanpa melibatkan dan memerdekakan rakyat turut melanggengkan konflik sekaligus mencerabut penghidupan. Kenyataan kronis itu terjadi di sejumlah wilayah pantai Indonesia. Masyarakat pesisir Sulawesi Utara tak lagi mampu mengelola ekosistem mangrove yang oleh pemerintah diklaim tercakup dalam Taman Nasional Bunaken. Sementara pembangunan tanggul laut yang membentang dari Banten hingga Jawa Timur merampas penghidupan pembudidaya ikan dan petambak garam tradisional.

Fikerman mengingatkan pemerintah untuk mengakui bahwa konservasi terbaik berakar dari rakyat. “Konservasi terbaik mensyaratkan kemampuan masyarakat mempertahankan ruang hidup, merdeka mengakses sumber daya dan melanjutkan penghidupan di tengah krisis iklim,” katanya.

Selain tumpang tindih dengan wilayah kelola masyarakat pesisir, agenda konservasi juga menimbulkan konflik di sejumlah hutan berbasis rakyat. Data Wahana Lingkungan Hidup (WALHI) Indonesia menunjukkan, 70 persen tutupan hutan dengan kondisi terbaik saat ini berada di wilayah adat dan kelola rakyat. Namun, nasib masyarakat seolah terabaikan dan ruang ekologi semakin kritis karena solusi palsu yang dipaksakan terus bergulir.

Koordinator Pengkampanye Eksekutif Nasional WALHI Indonesia, Uli Arta Siagian, menilai pemerintah tak pernah mengakui aksi rakyat dalam mengadaptasi dan memitigasi krisis iklim. Ketiadaan pengakuan itu salah satunya tampak dari manfaat pendanaan iklim yang tak mengalir langsung ke komunitas penjaga hutan. “Ketika orang membicarakan soal pendanaan iklim, uang itu tidak pernah sampai kepada mereka yang menjaga. Uang justru mengalir kepada mereka yang merusak,” kata Uli.

Pendanaan iklim turut diatur melalui kredit karbon, agenda yang secara khusus didengungkan Hashim saat berpidato di Antalya. Dalam pidato, Hashim menempatkan sumber daya karbon sebagai salah satu potensi solusi iklim Indonesia. Sebagian sumber daya karbon berasal dari hutan hujan tropis, ekosistem yang mampu menyerap dan menyimpan karbon dalam jumlah sangat besar.

Kekayaan karbon Indonesia memunculkan mekanisme kredit karbon, yang oleh pemerintah diklaim dapat mengendalikan emisi gas rumah kaca. Namun, kredit karbon sering kali menimbulkan masalah. Bisnis karbon mendorong pembukaan lebih banyak konsesi karbon yang turut memperparah deforestasi.

Direktur Eksekutif CERAH, Agung Budiono, menilai pemerintah harus mengkaji ulang mekanisme pasar karbon. “Sumber daya karbon tak lagi relevan dijadikan andalan untuk mengatasi krisis iklim. Cara paling jitu dan efektif memangkas emisi melalui sektor energi adalah melalui pengembangan energi terbarukan,” kata Agung.

Pemerintah menargetkan pembangunan Pembangkit Listrik Tenaga Surya berkapasitas 100 GWp pada 2029 untuk mempercepat transisi energi. Pada saat yang sama, industri nikel terus bergantung pada PLTU batu bara captive untuk memenuhi kebutuhan listriknya.

PLTU captive bukan proyek yang bersih. Operasinya kerap menimbulkan masalah ekologi. CERAH mencatat PLTU captive memasok listrik langsung ke pabrik dan kawasan industri, termasuk smelter nikel. Kapasitas yang sudah beroperasi telah mencapai 19,3 GW dan berpotensi melampaui 31 GW. Jika tidak diredam, ekspansi PLTU captive dapat mengunci industri pada ketergantungan batu bara sekalipun kapasitas energi terbarukan terus bertambah.

CERAH mendesak pemerintah segera menghentikan proyek pembangkit listrik berbahan bakar batu bara. Sebaliknya, pemerintah harus mampu mengubah komitmen iklim menjadi langkah nyata bagi industri yang lebih bersih dan memastikan manfaat yang berkeadilan bagi rakyat.

Deputi Direktur MADANI Berkelanjutan, Giorgio Budi Indrarto, menilai cita-cita akan keadilan iklim belum terdengar dalam pidato Hashim. Sebaliknya, Hashim lebih banyak berbicara soal hal-hal normatif yang mengatasnamakan proyek perlindungan lingkungan.

“Sudah saatnya pemerintah mengakui dampak krisis iklim terhadap masyarakat. Pengakuan itu harus dibarengi dengan perlindungan terhadap kepemimpinan, pengetahuan tradisional dan ruang hidup masyarakat. Keadilan iklim harus tegak di Indonesia,” kata Giorgio.

 

====

Tentang JustCOP

Koalisi Masyarakat Sipil untuk Keadilan Iklim (JustCOP) adalah jaringan masyarakat sipil yang memperjuangkan tata kelola iklim berbasis hak dan demokratis, dengan menempatkan komunitas terdampak sebagai aktor utama perubahan.

 

Kontak Media: justcop@ariseindonesia.com

Solar Langka dan Cantrang Merajalela, JMP3K Desak Negara Lindungi Nelayan Masalembu

SURABAYA, 10 November 2026 — Jaringan Masyarakat Pesisir dan Pulau-Pulau Kecil (JMP3K), koalisi yang beranggotakan Kelompok Nelayan Masalembu (KNM), WALHI Jawa Timur, LBH Surabaya, KIARA, dan Trend Asia, menyampaikan pernyataan sikap atas dua persoalan yang kini menimpa nelayan Kepulauan Masalembu, yakni kelangkaan dan mahalnya solar, serta beroperasinya kapal dari luar yang diduga memakai jaring tarik berkantong (cantrang maupun trawl) di wilayah tangkap mereka. JMP3K menilai keduanya bukan peristiwa sesaat, melainkan masalah menahun yang tak kunjung diselesaikan negara.

Tahun 2026 ini nelayan Masalembu menghadapi dua persoalan serius sekaligus. Di darat, solar langka dan harganya melambung. Di laut, kapal nelayan dari luar yang memakai cantrang beroperasi di wilayah tangkap mereka. KNM, anggota JMP3K yang berbasis di Masalembu, menilai keduanya sama-sama mengancam mata pencaharian masyarakat pulau kecil yang bergantung pada laut.

Pada Jumat (6/11/2026), banyak nelayan Masalembu kesulitan membeli solar karena kapal tanker pengangkut BBM kembali terlambat. Stok di banyak warung dan pedagang eceran kosong. Kalaupun ada, harganya lebih tinggi dari biasanya. Sejak awal Oktober 2026, keterlambatan kapal tanker membuat sebagian pedagang menjual solar Rp10.000 hingga Rp12.000 per liter. Padahal harga biasanya Rp9.000. Sebulan kemudian, kapal tanker kembali terlambat dan harga naik lagi menjadi Rp10.000 hingga Rp14.000 per liter.

Ketua KNM, Rendy, menyebut selain keterlambatan tanker, ada informasi bahwa solar diduga sengaja dijual ke luar Pulau Masalembu, yakni Pulau Masakambing dan Pulau Karamian, sehingga memperparah kelangkaan. Selain itu, jarak tangkap nelayan saat ini sangat jauh. Ada yang menangkap ikan di sekitar 15 mil, bahkan banyak yang di atas 20 mil, sehingga wajar jika nelayan membutuhkan 20–30 liter untuk sekali melaut.

“Kondisi ini berdampak serius pada nelayan di tengah hasil tangkapan yang tidak menentu. Terlebih musim ikan tahun ini bahkan jauh lebih sedikit dibanding tahun lalu. Banyak nelayan akhirnya tidak bisa melaut karena tidak mendapat solar,” ungkap Rendy,

Rendy juga mempertanyakan kelangkaan ini lewat hitungan kuota. Kuota solar dua Agen Premium Minyak dan Solar (APMS) di Masalembu mencapai 256.000 liter per bulan. Jika setiap hari ada 250 kapal melaut dengan rata-rata membawa 30 liter dan bekerja selama 26 hari, maka kebutuhan minyak dan solar nelayan hanya sekitar 195.000 liter saja.

“Harusnya, kuota 256.000 liter sebulan cukup untuk memenuhi kebutuhan nelayan terhadap solar. Yang menjadi pertanyaannya mengapa solar selalu langka dan kemana solar yang selama ini disalurkan yang seharusnya menjadi hak nelayan kecil yang ada di Pulau Masalembu?” tegas Rendy.

Belum rampung perkara solar, nelayan Masalembu menghadapi ancaman di laut. Menurut Sekretaris KNM, Haerul Umam, dalam beberapa hari terakhir banyak nelayan melihat kapal dari luar Masalembu yang beraktivitas menangkap ikan di perairan Masalembu dan diduga memakai cantrang, di mana cantrang adalah alat tangkap yang dikategorikan merusak (destructive fishing). Jaraknya sangat dekat, ada yang 4, 7, 9, hingga 12 mil, bahkan terlihat dari pesisir dan pangkalan nelayan.

“KNM segera rapat internal dan berkoordinasi dengan Polsek Masalembu dan KPLP. Pada Senin (9/11/2026) sekitar pukul 13.48 WIB, KNM menyiapkan dua kapal nelayan, Sumber Cahaya dan Brama, untuk patroli bersama sekitar 5–6 mil barat laut Masalembu,” ungkap Haerul Umam.

Sekitar 10 menit setelah bertolak dari pangkalan, rombongan itu menemukan satu kapal dari luar Masalembu yang diduga menggunakan alat tangkap merusak dan sedang menaikkan ikan ke atas kapal. Setelah itu, KM Arjuna Jaya 4 asal Pamekasan, Madura, diminta menuju Pelabuhan Masalembu. Kapten dan beberapa ABK kemudian dibawa ke Kantor Polsek Masalembu.

“Kalau laut Masalembu dibiarkan rusak, kami masyarakat Masalembu yang paling merasakan dampaknya. Masalembu pulau kecil yang bergantung pada sumber daya kelautan dan perikanan. Jika pemerintah serius melindungi nelayan kecil, POSKAMLADU harus segera diwujudkan, bukan sekadar janji. Jika persoalan ini tidak diselesaikan, nelayan akan terus menjadi korban,” tegas Haerul.

JMP3K melihat permasalahan yang tengah dihadapi nelayan Masalembu bukan nasib buruk semata. Pradipta Indra, Direktur Eksekutif WALHI Jawa Timur, menilai persoalan yang terus berulang itu menjadi penanda nihilnya keseriusan pemerintah. Mulai dari sulitnya akses BBM subsidi hingga kapal dengan alat tangkap destruktif seperti cantrang, semuanya menjadi masalah menahun. Penggunaan alat tangkap destruktif itu mengancam keberlanjutan ekosistem laut serta mata pencaharian nelayan tradisional.

“Kondisi ini diperparah dengan penegakan hukum yang tidak pernah berpihak pada nelayan tradisional. Nelayan selalu dihadapkan pada kapal-kapal yang menggunakan alat tangkap destruktif yang merusak ekosistem laut. Hal itu menjadi momok yang tidak pernah diselesaikan oleh negara. Dan, yang menanggung dampak kerusakan itu adalah nelayan tradisional,” tegas Indra.

Habibus Shalihin, Direktur YLBHI-LBH Surabaya menilai krisis yang dihadapi nelayan Masalembu merupakan bentuk kegagalan Negara dalam menjalankan kewajiban konstitusional dan hak asasi manusia (HAM). Kelangkaan serta mahalnya solar bersubsidi yang menghambat nelayan untuk melaut, bersamaan dengan dugaan praktik penangkapan ikan destruktif oleh kapal dari luar wilayah, bukan sekadar persoalan teknis distribusi dan pengawasan perikanan.

Situasi ini mengancam hak masyarakat atas pekerjaan dan penghidupan yang layak, hak atas pangan, serta hak atas lingkungan hidup yang baik dan sehat sebagaimana dijamin Pasal 27 ayat (2), Pasal 28H ayat (1), dan Pasal 28I ayat (4) UUD 1945 serta UU Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM.

“Dalam kerangka HAM, negara memiliki kewajiban untuk menghormati, melindungi, dan memenuhi hak warga negara. Oleh karena itu pembiaran terhadap persoalan yang terus berulang ini tidak dapat terus-menerus dinormalisasi sebagai persoalan distribusi maupun konflik antarnelayan. Ketika nelayan kehilangan akses terhadap BBM dan ruang tangkapnya terancam rusak, Negara sedang membiarkan hak hidup dan penghidupan masyarakat pesisir berada dalam ancaman,” jelas Habibus menegaskan.

Sejalan dengan hal tersebut, Sekretaris Jenderal Koalisi Rakyat untuk Keadilan Perikanan, Fikerman Saragih menyatakan bahwa tindakan yang dilakukan pemerintah ini adalah bentuk kesengajaan dan tindakan pembiaran yang dilakukan secara berulang dan menahun.

“Sudah jelas dalam Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2016 memberikan mandat kepada Pemerintah Pusat dan Pemerintah Daerah untuk menyediakan stasiun pengisian bahan bakar minyak dan sumber energi lainnya untuk Nelayan sebagai bentuk penyelenggaraan perlindungan terhadap nelayan. Hal ini merupakan kewajiban dari pemerintah untuk kemudahan akses bahan bakar minyak sebagai bentuk menjamin sarana usaha perikanan penangkapan ikan dan subsidi kepada nelayan di Indonesia. Akan tetapi jaminan atas hak-hak nelayan untuk dilindungi dan dipenuhi bukan menjadi agenda prioritas pemerintah. Ini menjadi catatan serius bagaimana seharusnya nelayan kecil dan tradisional dilindungi untuk menjamin ketahanan pangan laut dan perikanan di wilayah pesisir dan pulau-pulau kecil di Indonesia,” jelas Fikerman Saragih.

JMP3K melihat bahwa permasalahan yang menahun ini membuktikan bahwa KKP tidak memprioritaskan/mengutamakan perlindungan dan pemberdayaan nelayan dalam kerja-kerjanya. Ironisnya, sejak tahun 2025-2026 Kementerian Kelautan dan Perikanan mengeluarkan 10,8 Miliar kepada influencer, bukan untuk melindungi dan memberdayakan nelayan kecil dan tradisional yang ada di Pulau Masalembu atau bahkan di wilayah lain di Indonesia.

“Inilah yang kami sebut sebagai tindakan pembiaran dan diduga ada unsur kesengajaan dalam ketidakadaan aksi nyata KKP terhadap perlindungan dan pemberdayaan nelayan di Masalembu,” tegas Fikerman Saragih.

 

Narahubung:

Haerul Umam, Kelompok Nelayan Masalembu: 0813-3415-1020

Fikerman Saragih, KIARA: 0823-6596-7999

Pradipta Indra, WALHI Jawa Timur: 0822-4555-1013

Habibus Shalihin, YLBHI-LBH Surabaya: 0823-3023-1599

 

 

Tongkang Klinker Terdampar di Zona Inti KKPD Aceh Besar, KUALA Desak Penanganan Segera

ACEH BESAR, 4 November 2026 — Koalisi Advokasi Laut Aceh (KUALA) mendesak penanganan segera terhadap tongkang bermuatan klinker yang terdampar di sekitar Pulau Batee, Aceh Besar. Insiden ini menimbulkan kekhawatiran terhadap potensi kerusakan terumbu karang dan pencemaran laut karena lokasi kejadian berada di Zona Inti Kawasan Konservasi Perairan Daerah (KKPD) Aceh Besar.

Informasi awal diterima KUALA dari nelayan pada Senin, 26 Oktober 2026. KUALA kemudian menghubungi Kantor Kesyahbandaran dan Otoritas Pelabuhan (KSOP) Malahayati untuk mengonfirmasi kejadian tersebut. KSOP membenarkan keberadaan tongkang dan menyampaikan bahwa kapal tersebut membawa muatan klinker dari Teluk Bayur, Sumatera Barat, untuk memasok kebutuhan bahan baku PT Semen Andalas.

KUALA juga berkoordinasi dengan Pengawasan Sumber Daya Kelautan dan Perikanan (PSDKP) untuk memastikan lokasi kejadian. Berdasarkan informasi yang diterima, lokasi tongkang berada di kawasan Zona Inti KKPD Aceh Besar.

Informasi terbaru dari PSDKP menyebutkan adanya indikasi awal tumpahan material dari tongkang. Namun, petugas belum dapat merapat ke lokasi untuk melakukan pemeriksaan lebih lanjut karena kondisi cuaca buruk. Lokasi dan jumlah material yang diduga tumpah, luas area terdampak, serta dampaknya terhadap ekosistem laut masih memerlukan verifikasi lapangan.

KUALA memahami kendala keselamatan yang dihadapi petugas akibat cuaca buruk. Namun, kondisi tersebut menuntut koordinasi dan perencanaan penanganan darurat agar potensi kerusakan tidak semakin meluas. Pemeriksaan harus segera dilakukan ketika kondisi memungkinkan, dengan tetap mengutamakan keselamatan petugas.

Sebagai bagian dari pengawasan sumber daya kelautan dan perikanan serta pengelolaan kawasan konservasi sesuai kewenangannya, PSDKP perlu mengoordinasikan pemeriksaan potensi kerusakan ekosistem bersama instansi terkait. Pemeriksaan tersebut harus mencakup kondisi tongkang, kemungkinan tumpahan muatan, kondisi terumbu karang, serta kualitas air dan sedimen di sekitar lokasi.

Klinker merupakan material padat hasil pembakaran bahan baku semen pada suhu tinggi. Apabila tumpah ke laut, material ini dapat tenggelam, menumpuk di dasar perairan, dan menutupi terumbu karang maupun habitat organisme laut lainnya. Senyawa tertentu dalam klinker juga berpotensi memengaruhi pH dan alkalinitas perairan apabila terlarut. Sementara itu, kemungkinan pelepasan unsur logam atau senyawa lain perlu diperiksa melalui pengujian laboratorium. Besarnya dampak tidak dapat dipastikan hanya berdasarkan jenis materialnya.

Karena itu, pemeriksaan tidak boleh hanya berfokus pada kondisi fisik tongkang. Pemetaan bawah air dan pengambilan sampel air laut, sedimen, serta material klinker diperlukan untuk mengetahui apakah telah terjadi kerusakan atau perubahan kualitas lingkungan dan menentukan langkah penanganan yang sesuai.

Selain persoalan lingkungan, KUALA mempertanyakan penerapan sistem keselamatan pelayaran dan mitigasi risiko dalam pengangkutan klinker untuk kebutuhan PT Semen Andalas. Perencanaan jalur pelayaran, pemantauan kondisi cuaca, penentuan waktu keberangkatan, dan prosedur menghadapi cuaca buruk perlu dievaluasi untuk mengetahui faktor yang menyebabkan tongkang terdampar di kawasan konservasi.

Hingga saat ini, berdasarkan informasi yang diterima KUALA, KSOP Malahayati baru menyampaikan asal pelayaran dan jenis muatan tongkang. Identitas tongkang, pemilik kapal, perusahaan pengangkut, tonase muatan, serta jumlah material yang diduga tumpah belum diketahui. Informasi tersebut perlu ditelusuri sebagai bagian dari investigasi dan penetapan tanggung jawab berdasarkan hasil pemeriksaan.

Atas kejadian ini, KUALA mendesak:

  1. PSDKP dan instansi pengelola KKPD sesuai kewenangannya segera mengoordinasikan pemeriksaan dampak lingkungan, termasuk pemetaan kondisi terumbu karang dan lokasi material yang diduga tumpah.
  2. KSOP Malahayati dan pihak terkait mempercepat penanganan serta evakuasi tongkang, dengan memperhatikan keselamatan petugas dan mencegah kerusakan tambahan pada ekosistem laut.
  3. Dilakukan pengujian kualitas air laut, sedimen, dan sampel klinker untuk memeriksa pH, alkalinitas, serta unsur kimia yang relevan.
  4. Identitas kapal, pemilik, perusahaan pengangkut, dan informasi muatan ditelusuri serta disampaikan secara transparan kepada publik.
  5. Dilakukan evaluasi terhadap sistem keselamatan pelayaran dan mitigasi risiko, termasuk faktor cuaca, kondisi teknis kapal, serta prosedur pencegahan agar kejadian serupa tidak berulang.
  6. Disiapkan langkah pemulihan lingkungan berdasarkan hasil pemeriksaan, apabila ditemukan kerusakan terumbu karang atau pencemaran.

KUALA menegaskan bahwa penanganan insiden ini tidak boleh berhenti pada evakuasi tongkang. Pemeriksaan dampak lingkungan, keterbukaan informasi, dan pertanggungjawaban para pihak merupakan bagian penting dalam penanganan insiden di kawasan konservasi.

Zona Inti KKPD Aceh Besar memiliki fungsi penting dalam melindungi ekosistem laut dan keberlanjutan sumber daya perikanan. Keterlambatan penanganan berisiko memperbesar dampak yang seharusnya dapat dicegah. Oleh karena itu, KUALA mendesak seluruh pihak berwenang untuk bertindak cepat, terkoordinasi, dan transparan guna mencegah kerusakan lebih luas serta memastikan pemulihan dilakukan berdasarkan bukti ilmiah.

Koalisi Advokasi Laut Aceh (KUALA)
Gemal Bakri
Ketua KUALA

Paradoks Berkelanjutan Program Modeling Budidaya Rumput Laut di Desa Kemujan: Mengabaikan Pengetahuan serta Praktik Lokal dan Merampas Ruang Kelola Tradisional Pembudidaya Lokal

Pers Rilis Koalisi Rakyat untuk Keadilan Perikanan

Paradoks Berkelanjutan Program Modeling Budidaya Rumput Laut di Desa Kemujan: Mengabaikan Pengetahuan serta Praktik Lokal dan Merampas Ruang Kelola Tradisional Pembudidaya Lokal

 

Jakarta, 20 Oktober 2026 – Koalisi Rakyat untuk Keadilan Perikanan (KIARA) menyoroti program modeling budidaya rumput laut di Desa Kemujan, Kecamatan Kepulauan Karimunjawa, Kabupaten Jepara, Jawa Tengah akibat berbagai permasalahan yang terjadi. Program ini dilaksanakan oleh Kementerian Kelautan dan Perikanan (KKP) yang dilakukan sejak Agustus. KKP sebagai pemberi hibah bersama pemerintah daerah yang meliputi Bupati Jepara, Dinas Perikanan Jepara, Balai Besar Perikanan Budidaya Air Payau (BBPBAP) selaku pelaksana teknis serta Balai Taman Nasional Karimunjawa (BTNJK) sebagai pihak yang memberikan persetujuan kawasan.

Program ini dicanangkan sebagai bagian dari upaya untuk mendorong peningkatan produksi budidaya rumput laut yang diklaim akan berkelanjutan, secara teknis dapat menekan biaya produksi, dan dianggap lebih efisien. Desain program modeling ini dilakukan dengan mengubah penggunaan sarana yang dianggap berpotensi mencemari perairan, seperti tali rafia dan pelampung berbahan botol plastik, dengan sarana berbahan high density polyethylene (HDPE) yang dinilai lebih ramah lingkungan. Selain pihak-pihak di atas, program ini juga di kerjakan oleh PT Aquatec sebagai pihak yang melakukan pemasangan instalasi dan tercatat sudah terpasang pada area seluas 45 hektar yang direncanakan diperluas. Berdasarkan Surat Keputusan (SK) Bupati Jepara Nomor 81 tahun 2026 tentang Penetapan Lokasi Modeling Budidaya Rumput Laut, program ini akan dilakukan pada area seluas 235 Ha dengan 6 kelompok sebagai penerima program. Di tahap pertama, pada area 45 ha, KKP telah menggelontorkan dana sebesar 9 miliar untuk pengerjaan program.  KKP menggunakan jenis rumput laut Kappaphycus alvarezii untuk modeling budidaya rumput laut pada area yang telah tentukan.

Program yang diklaim akan meningkatkan efisiensi, produktivitas rumput laut, dan lebih ramah lingkungan ini justru menimbulkan masalah bagi pembudidaya rumput laut di Desa Kemujan. Berdasarkan temuan kami, terdapat berbagai masalah dalam pelaksanaan program tersebut. Pertama, jenis rumput laut Kappaphycus alvarezii merupakan spesies yang telah dikategorikan oleh berbagai negara lain sebagai spesies yang invasif. Sekretaris Jenderal KIARA, Fikerman Saragih menyatakan bahwa Kappaphycus alvarezii tercatat dalam daftar 100 spesies asing invasif paling merusak di dunia oleh International Union for Conservation of Nature (IUCN). “IUCN menyatakan bahwa Kappaphycus alvarezii dapat tumbuh dengan sangat mudah karena menyebar melalui fragmentasi. Akibatnya akan menutupi terumbu karang, sehingga karang akan mati. Bahkan pemerintah Hawai secara resmi telah menetapkan jenis algae ini sebagai “invasive alien”, sedangkan penelitian di India menyatakan bahwa jenis algae ini sebagai spesies invasif yang berdampak terhadap keberlangsungan terumbu karang,” jelas Fikerman.

Kedua, permasalahannya adalah klaim partisipasi pembudidaya lokal oleh pemerintah. Program ini diklaim telah mengakomodir partisipasi pembudidaya rumput laut dengan pelibatan 6 kelompok pembudidaya di tingkat lokal. “Partisipasi 6 kelompok tersebut tidak merepresentasikan kepentingan pembudidaya rumput laut secara menyeluruh terutama pembudidaya yang area kelolanya ditumpangi program modeling. Hal ini dikarenakan banyak pembudidaya yang bahkan tidak mengetahui informasi terkait program yang tiba-tiba area kelolanya masuk wilayah pengembangan program hingga menanggung beban kerugian” tegasnya.

Ketiga, program modeling rumput laut KKP juga merugikan pembudidaya rumput laut di Desa Kemujan. Pembudidaya rumput laut di Desa Kemujan mengalami kerugian akibat program modeling yang dirancang KKP melalui PT Aquatec bersama pihak-pihak di pemerintah daerah. Ada sejumlah pembudidaya lokal yang terdampak akibat program bantuan yang dilakukan secara serampangan.  Lebih lanjut, Fikerman menyatakan “Pada pengumpulan data awal, total kerugian yang harus ditanggung oleh pembudidaya lokal diperkirakan mencapai Rp. 309,4 juta dengan total potensi hasil produksi yang hilang mencapai 92 ton. Angka tersebut lebih kecil dari total kerugian dari semua pembudidaya lokal yang belum tercatat. Program yang dicanangkan untuk peningkatan ekonomi justru memberikan beban kerugian bagi pembudidaya rumput laut, melemahkan penghidupan masyarakat, dan memutus siklus produksi yang telah berjalan”.

Keempat, modeling rumput laut merampas ruang kelola tradisional pembudidaya lokal. Program KKP ini dilakukan di area yang sebelumnya dikelola dan dimanfaatkan oleh warga. Minimnya komunikasi dan pelaksanaan program yang serampangan membuat banyak area rumput laut pembudidaya lokal mengalami kerusakan. Ada temuan dimana tali rafia sebagai media pemasangan rumput laut dan pelampung dipotong secara sewenang-wenang.  Program ini juga dikerjakan di saat bibit rumput laut yang ditanam secara mandiri oleh pembudidaya lokal telah memasuki usia satu bulan yang tidak lama lagi sudah akan memasuki masa panen. Kondisi demikian tidak terjadi pada satu titik atau lokasi, tetapi meluas hingga di sekitar kawasan budidaya oleh masyarakat.  

Kelima, KKP bersama pihak-pihak yang terlibat mengabaikan pengetahuan dan praktik lokal masyarakat. Dalam program modeling rumput laut, KIARA menemukan upaya pemaksaan metode budidaya oleh PT Aquatec yang berbeda dengan praktik pembudidaya lokal. PT Aquatec menggunakan pelampung pabrikan dan tali tampar berdiameter hampir satu jari orang dewasa, dengan rumput laut ditempatkan 30 cm di bawah permukaan laut. Sementara itu, pembudidaya lokal menerapkan sistem budidaya mengambang untuk meminimalkan risiko penyakit, serta memilih lokasi berdasarkan kedalaman, kondisi ekosistem, dan karakter dasar perairan. Pembudidaya lokal menghindari area berbatu yang berpotensi meningkatkan risiko rumput laut dimakan ikan, serta memilih titik-titik potensial alih-alih membudidayakan ratusan hektare dalam satu hamparan, guna mengoptimalkan hasil sekaligus menjaga keseimbangan ekosistem. Meski masih menggunakan tali rafia dan pelampung plastik, pembudidaya melakukan pembersihan sisa material yang tidak terpakai untuk mengurangi sampah. Jika pemerintah serius hendak mengatasi pencemaran di Karimunjawa, semestinya menyelesaikan persoalan sampah dari hulu ke hilir. 

Perbedaan model penanaman di atas juga tidak sesederhana persoalan teknis. Namun, lebih jauh lagi, menampakkan upaya pengabaian pengetahuan dan praktik lokal yang sudah dilakukan warga oleh pemerintah. Makna partisipasi disini tidak boleh dipersempit pada keterlibatan warga pada pemasangan instalasi. Tetapi mencakup pengakuan dan pengakomodasian pengetahuan dan pengalaman warga sehingga tercipta partisipasi secara bermakna. 

Lebih Lanjut Fikerman juga menyebut “Sebagaimana yang terjadi di Desa Kemujan, banyak program di berbagai tempat kerap dipandang sebatas proyek tanpa kajian yang komprehensif dan partisipatif sehingga hasilnya justru tidak berkelanjutan. Pelibatan warga secara bermakna harus dilakukan karena warga adalah subjek yang paling memahami kondisi wilayah mereka. Sehingga model modernisasi dalam pengelolaan sumber daya pesisir, laut, dan pulau-pulau kecil tidak sekedar berorientasi pada efisiensi dan profit tetapi mengakui dan menghormati praktik lokal warga, yang dalam banyak kasus alih-alih menjawab kebutuhan warga,justru menimbulkan masalah dan konflik pengelolaan ruang”

Kewajiban pengakuan masyarakat lokal dalam pengelolaan dan pemanfaatan pesisir terutama pada setiap kebijakan dan program yang dilakukan oleh pemerintah telah tertuang pada Pasal 61 Undang-Undang Nomor 27 Tahun 2007 tentang Pengelolaan Wilayah Pesisir dan Pulau-Pulau Kecil Pada peraturan tersebut, pemerintah wajib mengakui, menghormati, dan melindungi hak-hak Masyarakat Adat, Masyarakat Tradisional, dan Kearifan Lokal atas Wilayah Pesisir dan Pulau-Pulau Kecil yang telah dimanfaatkan secara turun-temurun. Pengakuan tersebut dijadikan acuan dalam Pengelolaan Wilayah Pesisir dan Pulau-Pulau Kecil yang berkelanjutan. Artinya, dalam konteks persoalan modeling budidaya rumput laut, pemerintah tidak berpijak pada pengaturan terkait pesisir dan pulau-pulau kecil yang telah tersedia. Pembudidaya rumput laut juga menjadi subjek yang wajib dilindungi dan diberdayakan berdasarkan UU 7 Tahun 2016 tentang Perlindungan dan Pemberdayaan Nelayan, Pembudidaya Ikan, dan Petambak Garam. Dalam UU tersebut definisi pembudidaya ikan mencakup pembudidaya rumput laut yang mestinya mendapatkan perlindungan melalui jaminan kepastian usaha, jaminan risiko, dan bentuk-bentuk perlindungan lainnya. Alih-alih melakukan perlindungan dan pemberdayaan, program modeling rumput laut oleh pemerintah justru merampas area kelola tradisional dan mengabaikan hak-hak pembudidaya lokal menunjukkan kegagalan pemerintah menjalankan mandat undang-undang yang berlaku. 

“Kewajiban pengakuan masyarakat lokal dalam pengelolaan dan pemanfaatan wilayah pesisir, laut, dan pulau-pulau kecil merupakan amanat dari Putusan Mahkamah Konstitusi (MK) Nomor 3 Tahun 2010. Mengacu pada Putusan MK tersebut, seharusnya KKP melindungi dan memenuhi hak-hak konstitusional masyarakat Kepulauan Karimunjawa yaitu hak untuk mengelola wilayah pesisir, laut, dan pulau kecil berdasarkan kearifan lokal mereka serta mendapatkan manfaat dari pengelolaan tersebut,” tegas Fikerman Saragih

Berdasarkan persoalan-persoalan di atas, melalui  rilis ini KIARA menyatakan sikap dan tuntutan kepada KKP bersama pihak-pihak yang terkait:

  1. Melakukan evaluasi secara mendalam terkait pengerjaan program modeling yang menimbulkan masalah dan konflik dengan melibat pembudidaya lokal yang terdampak
  2. Melakukan penggantian kerugian yang diakibatkan program modelling rumput laut kepada pembudidaya lokal 
  3. Menghentikan program modeling rumput laut sepanjang belum ada tanggung jawab kerugian serta evaluasi mendalam terkait pengerjaan proyek.
  4. Memastikan setiap program dan kebijakan pembangunan selaras dengan perlindungan ekosistem dan hak-hak masyarakat pesisir dan pulau-pulau kecil 

 

Naraubung:

Admin KIARA : +62 857-1017-0502 

 

Jaringan Kerja Sama untuk Penguatan Organisasi Rakyat Di Wilayah Pesisir (Refleksi Gerakan LSM/ORNOP di Sumatera Utara

Latar Belakang Pers

Pesisir Sumatera Utara menghadapi tantangan kompleks yang saling terkait: persoalan kemiskinan, kerusakan ekosistem mangrove, akses pendidikan yang terbatas, dan keterisolasian geografis serta masih adanya praktek penangkapan ikan secara illegal dan menggunakan alat tangkap merusak (destructive fishing) menjadi persoalan yang dihadapi oleh nelayan tradisional. 

Di beberapa kawasan perkampungan nelayan seperti Pesisir Serdang Bedagai, kondisi ini terwujud dalam angka putus sekolah yang tinggi dan budaya pasrah yang tergambarkan dalam semboyan masyarakat setempat, “kerja tak kerja, asal hidup enak”. Sementara di Jaring Halus Langkat, serta kawasan Pekan Labuhan dan Belawaan, realitas kumuh dan padat serta rawan banjir di pemukiman dengan fasilitas dan infrasuktur yang minim masih ditemukan. 

Dalam kaitan ini, keberadaan Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) atau Organisasi Nonpemerintah (ORNOP) hadir sebagai aktor penggerak dan agen perubahan. Kehadiran mereka tidak hanya berfungsi sebagai pendampingan dan penyedia layanan, tetapi juga sebagaikatalisator pengorganisasian masyarakat dan advokasi kebijakan. Keberhasilan dan efektivitas gerakan LSM/NGO di wilayah pesisir sangat bergantung pada banyak faktor, salah satu faktor kuncinya adalah jaringan kerja sama (networking).

Kami mencoba merefleksikan perjalanan gerakan LSM/LPSM di Sumatera Utara selama kurun waktu 40 tahun (1986 – 2026). Buku ini di refleksikan oleh Drs. Edy Suhartono, M.Si., yang berprofesi sebagai Dosen Antropologi di Universitas Negeri Medan, yang pernah menjabat sebagai Direktur Eksekutif JALA (2003-2007) serta sebagai Staff Eksekutif WIM Forum LSM Sumut (1992-1999). 

Buku Jaringan Kerja Sama untuk Penguatan Organisasi Rakyat Di Wilayah Pesisir (Refleksi Gerakan LSM/ORNOP di Sumatera Utara dapat di unduh melalui link : https://drive.google.com/file/d/15RZLdsEzOTI0rGZgzABrS2_NKKTf1mHg/view?usp=sharing

 

 

 

Harga BBM Untuk Nelayan Besar dari Presiden, pada dasarnya Memarginalkan Nelayan Kecil dan Mengabaiakan Amanat Undang-Undang Perlindungan Nelayan!

Jakarta, 17 Juli 2026 – Pemerintah resmi menetapkan harga khusus BBM jenis solar sebesar Rp15.000 per liter untuk pengusaha nelayan yang mengoperasikan kapal berukuran 30 hingga 200 Gross Ton (GT). Kuota khusus sebesar 400.000 ton disiapkan untuk enam bulan ke depan, dengan subsidi ditanggung dana BPDP. Kebijakan tersebut sebagamana hasil rapat Pada tanggal 13 Juli 2026 di Hambalang yang dipimpin langsung Presiden Prabowo Subianto. Salah satu hasil pertemuannya adalah menginstruksikan pemberian harga khusus bahan bakar minyak (BBM) bagi pengusaha nelayan yang memiliki kapal berukuran 30 hingga 200 gross ton (GT).  Menteri Koordinator (Menko) Bidang Perekonomian Airlangga Hartarto menyatakan bahwa Presiden memberikan arahan agar pengusaha nelayan dengan kapal 30–200 GT turut mendapatkan harga khusus solar yaitu Rp 15.000 per liter. Harga normal solar di dalam negeri dipatok Rp 18.600 per liter. Sehingga pemerintah memberikan subsidi sebesar Rp 3.600 yang akan dibiayai oleh Badan Pengelola Dana Perkebunan (BPDP).

Merespon hal tersebut, Sekretaris Jenderal Koalisi Rakyat untuk Keadilan Perikanan (KIARA), Susan Herawati menyatakan bahwa kekhususan harga BBM (solar) yang ditujukan untuk nelayan 30-200 GT ini secara langsung menyatakan posisi keberpihakan Presiden dalam perlindungan kepastian usaha. Presiden lebih mementingka bisnis besar dan meberikan subsidi priotitas kepada nelayan besar, alih-alih kepada nelayan kecil. “KIARA mencatat bahwa Kementerian Kelautan dan Perikanan menyatakan kategori kapal dengan jumlah terbesar di Indonesia adalah kapal dengan ukuran di bawah 30 GT (<30 GT) dengan jumlah 836.733 unit. Sedangkan kapal dengan ukuran 30-200 GT berjumlah 7.899 unit. Akan tetapi, Presiden memberikan kekhususan harga BBM solar yang diprioritaskan hanya bagi nelayan besar 30-200 GT,” jelas Susan.  

KIARA menyesalkan kekhususan harga BBM solar yang diberikan Presiden hanya bagi pelaku usaha perikanan skala besar. Hal tersebut berbanding terbalik dengan apa yang dirasakan oleh nelayan kecil yang ada di Indonesia. Susan memaparkan, merujuk riset KIARA, mencatat bahwa hingga Juli 2026, permasalahan akses BBM ini masih dikeluhkan nelayan kecil yang tinggal di wilayah Pantai Purus, Kota Padang, di Sumatera Barat; pesisir Kabupaten Indramayu, di Jawa Barat; pesisir Kabupaten Batang, Kendal, Demak, Jepara, Pati hingga Rembang, di Jawa Tengah; pesisir Kabupaten Buleleng, Bali; pesisir Kabupaten Kubu Raya dan Kabupaten Sambas, Pontianak, di Kalimantan Barat; pesisir Kecamatan Pulau Laut Sigam, Kabupaten Kotabaru, di Kalimantan Selatan; pesisir Kecamatan Pulau Derawan, Berau, di Kalimantan Timur; pesisir Lombok Timur, NTB, hingga pesisir Amfoang Kabupaten Kupang, di NTT. “Presiden menutup mata pada kondisi sulit nelayan kecil. Bagi kami itu mengabaiakan amanat ekonomi konstitusi.” Tegas Susan. “Seharusnya Presiden memprioritaskan perlindungan dan pemenuhan hak atas terjaminnya kemudahan akses nelayan kecil terhadap BBM solar yang merupakan hak dasar bagi nelayan yang seharusnya dilindungi dan dipenuhi oleh negara.” Pungkasnya.

Dugaan Penyelewengan BBM & Memarginalkan Nelayan Kecil

“Dengan kuota hingga harga yang khusus ditujukan hanya pada nelayan besar, akan membuka dugaan dan kemungkinan untuk BBM solar yang ada yang seharusnya ditujukan untuk nelayan kecil akan beralih kepada nelayan besar karena harganya akan lebih mahal dan pembelian akan lebih masif dengan jumlah besar. “Hal ini membuka peluang penyalahgunaan solar terus berulang, hingga menciptakan kelangkaan BBM solar. Dampaknya, nelayan kecil akan kesulitan untuk mengakses BBM solar yang seharusnya menjadi hak dasar mereka sebagai nelayan kecil yang seharusnya diprioritaskan,” tegas Susan.

KIARA menyatakan bahwa BBM adalah jantung permasalahan nelayan yang juga merupakan 60-70% biaya pengeluaran nelayan dalam rantai produksi perikanan. Akan tetapi saat ini permasalahan akses BBM solar masih berlarut dan belum ada upaya/tindakan serius dari Presiden untuk menyelesaikan permasalahan menahun ini. Kekhususan kuota dan harga BBM solar kepada nelayan besar akan menciptakan kesenjangan akses BBM solar antara nelayan besar dan nelayan kecil. Dalam pengamatannya dan tim riset KIARA, Presiden memberikan subsidi harga BBM solar ke nelayan besar sebesar Rp 3.600 per liter, sedangkan di sisi lain nelayan kecil harus mengeluarkan biaya lebih sekitar Rp 2.200 – Rp 3.200 per liter untuk bisa beli solar dari pengecer karena harga solar mencapai Rp 9.000 – Rp 10.000 per liter padahal harga normalnya adalah Rp 6.800 per liter. Hal ini menurut Susan, merupakan dampak langsung dari ketiadaan fasilitas dan infrastruktur Stasiun Pengisian Bahan Bakar Umum yang dikhususkan untuk nelayan kecil.

“Dari jumlah perahu hingga populasi terbesar nelayan adalah nelayan kecil, seharusnya fokus utama dan prioritas Presiden adalah menjamin akses dan harga BBM kepada nelayan kecil. Nelayan kecil saat ini sangat sulit untuk mendapat harga BBM solar yang sesuai subsidi. Di pesisir timur Sumatera Utara dan pesisir Teluk Jakarta, nelayan kecil harus membeli BBM solar dengan harga Rp 10.000 per liter. Sedangkan di pesisir Jepara (Jawa Tengah) hingga Pulau Masalembu (Jawa Timur), harga solar berkisar antara Rp 9.000 – Rp 9.500 per liter. Bahkan ironisnya di beberapa pesisir dan pulau kecil, walaupun mengakses BBM solar dengan harga yang jauh melampaui standar subsidi, nelayan kecil juga mengalami pembatasan jumlah BBM solar yang dapat dibeli. Ini berdampak terhadap peningkatan biaya produksi nelayan kecil. Sedangkan hasil produksi nelayan kecil saat ini tidak menentu. Keseluruhan permasalahan ini berdampak langsung terhadap penurunan perekonomian nelayan kecil,” tegas Susan.

KIARA mencatat bahwa di dalam Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2016 telah memandatkan pemerintah untuk memprioritaskan perlindungan dan pemberdayaan nelayan kecil, bukan kepada nelayan skala besar. Ironisnya, papar Susan, kebijakan kekhususan harga dan kuota BBM solar bagi nelayan besar ini tidak berdasar dari regulasi yang jelas payung hukumnya. Bahkan bertentangan dengan Undang-Undang Perlindungan dan Pemberdayaan nelayan kecil. Bahkan dari perspektif penyusunan peraturan perundang-undangan, Presiden telah abai terhadap prinsip-prinsip dan asas-asas yang mengatur ketaatan dan kesesuaian norma dan hierarki peraturan perundang-undangan yang berlaku di Indonesia.

“Presiden seharusnya melakukan reformasi dalam tata kelola energi yang ada di Indonesia. Dimulai dari evaluasi terhadap akses, transparansi kuota BBM subsidi, sebaran hingga serapan/implementasinya, fasilitas dan infrastruktur penyaluran BBM, hingga penerima manfaat dari BBM subsidi yang selama ini telah berjalan. Dalam reformasi tersebut, juga harus memberantas mafia yang di-backup aparat keamanan yang selama ini diduga menjadi jaring pengaman beroperasinya mafia BBM yang terjadi di Indonesia.“ Kata Susan. Sebab itu amat penting bagi pemerintah untuk fokus pada perlindungan dan pemberdayaan nelayan kecil yang telah diamanatkan dalam konstitusi dan Undang-Undang Perlindungan dan Pemberdayaan Nelayan yang selama ini masih hanya sebagai regulasi yang tidak diimplementasikan secara nyata. “Jika reformasi tata kelola energi ini dilaksanakan dengan serius, menyentuh akar permasalahan serta melibatkan peran serta masyarakat dan perwakilan kelompok nelayan kecil sebagai rightsholders, maka akses energi bagi nelayan lebih adil dan tepat sasaran. Sehingga tidak mengulangi kesalahan menahun yang selama ini dibiarkan oleh pemerintah.” pungkas Susan(*)

 

Informasi Lebih Lanjut

Koalisi Rakyat untuk Keadilan Perikanan, +62-857-1017-0502

Masyarakat Adat dan Komunitas Lokal Uji UU Konservasi ke Mahkamah Konstitusi: Konservasi Tidak Boleh Mengkriminalisasi Penjaga Alam

SIARAN PERS
Masyarakat Adat dan Komunitas Lokal Uji UU Konservasi ke Mahkamah Konstitusi:
Konservasi Tidak Boleh Mengkriminalisasi Penjaga Alam
oleh: Koalisi untuk Konservasi Berkeadilan

 

Jakarta, 8 Juli 2026 — Koalisi untuk Konservasi Berkeadilan, yang terdiri dari organisasi masyarakat sipil bersama perwakilan Masyarakat Adat dan komunitas lokal, mengajukan uji materiil Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2024 tentang Perubahan atas Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1990 tentang Konservasi Sumber Daya Alam Hayati dan Ekosistemnya ke Mahkamah Konstitusi, menyusul ditolaknya uji formil atas undang-undang yang sama.

Uji materiil ini menyasar norma-norma yang dinilai berpotensi mempertahankan pendekatan konservasi yang sentralistik, membatasi akses masyarakat atas wilayah hidupnya, mengabaikan tata kelola dan pengetahuan lokal, serta membuka ruang kriminalisasi terhadap praktik turun-temurun yang sesungguhnya merupakan bagian dari upaya menjaga alam.

Pengujian materiil ini diajukan setelah proses uji formil sebelumnya, yang mempersoalkan tata cara pembentukan UU 32/2024, ditolak oleh Mahkamah Konstitusi. Karena jalur formil telah tertutup, Koalisi menempuh jalur materiil untuk menguji isi norma yang berdampak langsung pada hak Masyarakat Adat dan komunitas lokal. Pasal-pasal bermasalah dalam UU 32/2024 dinilai tetap tidak berubah dan masih berpotensi merugikan masyarakat di wilayah adat, wilayah kelola, pesisir, pulau-pulau kecil, dan kawasan konservasi.

Dari Wilayah Adat, Pesisir, hingga Kawasan Konservasi

Para Pemohon dalam perkara ini adalah Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN) yang diwakili Sekretaris Jenderal Rukka Sombolinggi; Koalisi Rakyat untuk Keadilan Perikanan (KIARA) yang diwakili Sekretaris Jenderal Susan Herawati Romica; serta Rukmini P. Toheke dari Masyarakat Adat Ngata Toro, Sulawesi Tengah; Bambang Zakariya dari komunitas bahari Karimunjawa, Jawa Tengah; Herman Sarira dari Masyarakat Adat Pali, Tana Toraja, Sulawesi Selatan; Putu Ardana dari Masyarakat Adat Dalem Tamblingan, Bali; dan Maksi Kornelis Liem dari Masyarakat Adat Mollo/Mutis, Nusa Tenggara Timur. Kelima Pemohon individu membawa pengalaman langsung dari wilayah adat dan wilayah kelola yang beririsan dengan kawasan konservasi negara, mulai dari Taman Nasional Lore Lindu, Taman Nasional Karimunjawa, kawasan hutan negara di Tana Toraja, kawasan cagar alam di Dalem Tamblingan, hingga Taman Nasional Mutis Timau.

Konservasi Tidak Boleh Mengabaikan Hak Masyarakat

Sekretaris Jenderal AMAN, Rukka Sombolinggi, menegaskan bahwa UU KSDAHE masih memuat cara pandang konservasi yang sentralistik dan tidak menempatkan Masyarakat Adat sebagai subjek utama dalam perlindungan alam.

“Di forum internasional, ada Masyarakat Adat yang bersaksi bahwa mereka diusir karena kawasannya ditetapkan sebagai kawasan bernilai konservasi tinggi. Di hadapan forum itu, mereka berkata: mungkin kalau kami ini binatang, kami tidak akan diusir, karena di negara ini, atas nama konservasi, binatang lebih dihargai daripada manusia. Itulah kenapa sejak awal AMAN turun mengintervensi proses pembuatan undang-undang ini, karena undang-undang ini bersifat sentralistik dan sama sekali tidak mempertimbangkan wilayah adat serta praktik konservasi Masyarakat Adat,” ujar Rukka.

Rukka juga menekankan bahwa mempertentangkan manusia dengan satwa liar merupakan
cara pandang yang keliru dalam konservasi.

“Studi panel akademik dunia sudah mengeluarkan laporan sejak tahun 2020 yang menyatakan bahwa 80 persen ekosistem terbaik yang masih tersisa saat ini dijaga oleh masyarakat adat. Jadi, sesungguhnya mempertentangkan manusia dengan satwa liar itu tidak relevan. Justru Masyarakat Adat adalah penjaga alam terbaik. Faktanya, kawasan yang diklaim sebagai taman nasional justru banyak yang rusak, dibiarkan dimasuki perkebunan sawit, bahkan ada tambang ilegal di dalamnya. Sementara kawasan yang dijaga oleh Masyarakat Adat justru tetap lestari,” tegasnya.

Sementara itu, Sekretaris Jenderal KIARA, Susan Herawati Romica, menilai bahwa pengaturan mengenai areal preservasi, larangan kegiatan di kawasan suaka alam, serta peran masyarakat yang hanya diarahkan dan digerakkan oleh pemerintah sangat bermasalah, baik secara normatif maupun implementatif. “Pengaturan mengenai Areal Preservasi, larangan kegiatan di Kawasan Suaka Alam, serta peran masyarakat yang hanya diarahkan dan digerakkan oleh Pemerintah, secara normatif dan implementatif sangat bermasalah. Masyarakat bahari yang mengelola dan memanfaatkan wilayahnya sangat potensial dikriminalisasi, terutama yang kritis terhadap pengelola kawasan konservasi. Pengelolaan wilayah pesisir dan pulau-pulau kecil oleh masyarakat bahari adalah pengejawantahan hak asasi manusia yang dijamin konstitusi,” jelas Susan.

Masyarakat Adat Sudah Menjaga Alam Turun-Temurun

Dari Bali, Putu Ardana dari Masyarakat Adat Dalem Tamblingan menyampaikan bahwa komunitas adat telah lama menjaga wilayahnya melalui aturan, pengetahuan, dan praktik adat. Namun, negara justru sering hadir dengan konsep konservasi yang seragam dan mengabaikan keberadaan masyarakat.

“Selama puluhan tahun, komunitas adat sudah terbukti menjaga kawasan-kawasannya. Justru negara yang datang dengan konsep konservasi seragam ini yang merusak. Karena ketiadaan pengakuan yang kuat terhadap Masyarakat Adat, itu malah dijadikan alasan oleh pemerintah untuk melakukan hal-hal yang justru merusak alam dan ruang hidup Masyarakat Adat,” ujar Putu.

Herman Sarira dari Masyarakat Adat Pali, Tana Toraja, Sulawesi Selatan, juga menyampaikan bahwa keberadaan UU ini menimbulkan rasa takut bagi masyarakat yang hidup di wilayah yang ditetapkan sebagai kawasan konservasi. “Dengan adanya undang-undang ini, kami merasa sangat terancam dan mata pencaharian kami jadi terganggu. Untuk membangun rumah saja masyarakat sudah ketakutan, karena wilayahnya sudah dipatok sebagai kawasan konservasi,” ungkap Herman.

Pengalaman dari masyarakat adat dan komunitas lokal tersebut menunjukkan bahwa persoalan UU KSDAHE bukan hanya persoalan norma hukum, tetapi juga menyangkut keberlanjutan ruang hidup, mata pencaharian, pengetahuan lokal, dan praktik konservasi yang telah dijalankan secara turun-temurun.

Areal Preservasi, Larangan Kegiatan, dan Peran Masyarakat

Dalam permohonannya, Para Pemohon menguji Pasal 1 angka 16, Pasal 19 ayat (1) sampai dengan ayat (3), Pasal 33 ayat (1) sampai dengan ayat (3), serta Pasal 37 ayat (1) UU 32/2024 terhadap UUD 1945.

Pasal 1 angka 16 tentang Areal Preservasi dinilai berpotensi menjadi instrumen baru untuk menetapkan kawasan konservasi di atas wilayah adat tanpa pengakuan yang memadai. Pasal 19 dan Pasal 33 dinilai bermasalah karena rumusan “setiap orang” tidak membedakan antara perusak lingkungan dan korporasi dengan Masyarakat Adat serta komunitas lokal yang telah hidup turun-temurun di wilayahnya. Akibatnya, aktivitas seperti bertani, berladang, menggembala, mengambil hasil hutan nonkomersial, menangkap ikan secara tradisional, atau menjalankan ritual adat berpotensi dikriminalisasi.

Sementara itu, Pasal 37 ayat (1) diuji karena menempatkan peran masyarakat hanya sebagai pihak yang “diarahkan dan digerakkan” oleh pemerintah, bukan sebagai subjek yang berdaulat atas wilayah, pengetahuan, dan sistem tata kelolanya sendiri.

UU KSDAHE Memperkuat Penguasaan Negara atas Nama Konservasi

Viktor dari Tim Hukum Para Pemohon menjelaskan bahwa definisi Areal Preservasi dalam UU KSDAHE menjadi dasar penting dari keseluruhan pengaturan terkait areal preservasi.

“Pasal 1 angka 16 UU KSDAHE, sebagai ketentuan umum yang mendefinisikan Areal Preservasi, adalah roh dari seluruh pasal yang mengatur Areal Preservasi. Definisi ini dinilai melenceng jauh dari konsep OECM yang semestinya menjadi rujukannya, sehingga menimbulkan ketidakpastian hukum yang bertentangan dengan prinsip negara hukum dalam Pasal 1 ayat (3) UUD NRI 1945. Karena itu, beralasan menurut hukum apabila Mahkamah Konstitusi membatalkan Pasal 1 angka 16 beserta seluruh pasal terkait Areal Preservasi secara mutatis mutandis,” jelas Viktor. Ia juga menegaskan pentingnya Mahkamah Konstitusi melihat langsung kondisi di wilayah terdampak.

“Ada perbedaan pola pikir antara pemerintah dan Masyarakat Adat dalam soal pelestarian dan konservasi. Karena itu, kami meminta Mahkamah Konstitusi melakukan pemeriksaan setempat, supaya hakim bisa melihat langsung bukti nyata perbedaan itu di lapangan, sebab pemerintah kerap memanipulasi data yang disajikan di persidangan,” lanjutnya.

Muhammad Arman dari Tim Hukum Para Pemohon menambahkan bahwa negara masih menempatkan dirinya sebagai satu-satunya pemilik pengetahuan tentang konservasi.

“Cara pandang negara melihat konservasi memang berbeda dengan cara pandang Masyarakat Adat. Negara menempatkan diri sebagai satu-satunya pemilik pengetahuan tentang konservasi. Padahal bagi Masyarakat Adat, konservasi itu justru bagian dari budaya mereka sendiri. Ada pengetahuan turun-temurun di sana yang selama ini luput diakui,” ujar Arman.

Syamsul Alam Agus dari Tim Hukum Para Pemohon juga mengingatkan pentingnya konsistensi Mahkamah Konstitusi terhadap putusan-putusan sebelumnya yang telah mengakui hak Masyarakat Adat, termasuk Putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 35.

“Ada perbedaan mendasar antara konservasi dan konservatif. Kami berharap Mahkamah Konstitusi menguji konsistensinya sendiri, sebagaimana telah ditegaskan dalam Putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 35, yang mendekatkan jarak antara hak penguasaan negara dan hak penyerahan kepada Masyarakat Adat. Kami menduga lahirnya UU KSDAHE justru memperkuat instrumen penguasaan negara, sebagaimana terlihat dari kebijakan-kebijakan seperti pinjam-pakai kawasan hutan untuk kepentingan tambang. Kami berharap hakim-hakim Mahkamah Konstitusi konsisten dengan putusan-putusan sebelumnya,” tegas Syamsul.

Permintaan Pemeriksaan Setempat di Wilayah Terdampak

Para Pemohon juga meminta Mahkamah Konstitusi mempertimbangkan pemeriksaan setempat di wilayah terdampak, antara lain Taman Nasional Karimunjawa dan Taman Nasional Mutis Timau. Pemeriksaan setempat dinilai penting agar Mahkamah dapat melihat langsung bahwa persoalan ini menyangkut kehidupan nyata masyarakat di tapak, bukan sekadar perdebatan pasal.

Melalui permohonan ini, Para Pemohon berharap Mahkamah Konstitusi menegaskan bahwa perlindungan keanekaragaman hayati tidak boleh mengorbankan hak konstitusional Masyarakat Adat, masyarakat bahari, dan komunitas lokal. Konservasi yang sejati harus berjalan bersama masyarakat yang berdaulat, mandiri, dan bermartabat atas ruang hidupnya, bukan menggusur mereka darinya.

Narahubung:
Uli Arta Siagian — WALHI, +62 821-82619212
Tity Pangestu — AMAN, +62 813-1789-7062
Zaky Badruzzaman — WGII, 0821-2677-7724
Windy — KIARA, +62 812-1168-8751

 

Selamat Hari Perempuan Nelayan Internasional, KIARA: Sudah Saatnya Perempuan Nelayan Diakui dan Jadi Aktor Utama!

Selamat Hari Perempuan Nelayan Internasional, KIARA: Sudah Saatnya Perempuan Nelayan Diakui dan Jadi Aktor Utama!

Siaran Pers Bersama

Koalisi Rakyat untuk Keadilan Perikanan (KIARA)

Persaudaraan Perempuan Nelayan Indonesia (PPNI)

 

Selamat Hari Perempuan Nelayan Internasional, KIARA: Sudah Saatnya Perempuan Nelayan Diakui dan Jadi Aktor Utama!

 

Jakarta, 5 November 2025 – Hari ini tepatnya 5 November 2025, menjadi momentum pertama Hari Perempuan Nelayan Sedunia. Penetapan ini adalah bukti perjuangan panjang politik pengakuan identitas yang dilakukan oleh Perempuan Nelayan yang ada di seluruh dunia. KIARA dan Persaudaraan Perempuan Nelayan Indonesia/PPNI menjadi bagian dari World Forum of Fisher Peoples yang mendorong penetapan Hari Perempuan Nelayan Internasional ini. 

Merespon hal tersebut, Sekretaris Jenderal KIARA, Susan Herawati mengapresiasi perjuangan perempuan nelayan di seluruh pesisir hingga ditetapkannya 5 November 2025 sebagai Hari Perempuan Nelayan Sedunia. “Ini adalah kemenangan awal dan pengakuan atas kerja keras perjuangan Perempuan Nelayan untuk menegakkan keadilan gender dan pengakuan identitas. Momentum ini juga harus dilanjutkan dalam konteks nasional, supaya negara melalui pemerintah dapat mengakui perempuan dalam profesi nelayan di Indonesia.” jelas Susan.

Susan menambahkan bahwa “Perempuan Nelayan adalah mereka yang bergantung pada sumber daya kelautan dan perikanan sebagai mata pencahariannya, melindungi dan mengelola wilayah pesisir dan laut dengan budaya dan tradisi lokal yang mencakup adat istiadat Masyarakat Adat, serta terlibat dalam rantai nilai perikanan dalam tahap pra-produksi, produksi, dan pasca-produksi. Perempuan Nelayan tidak terbatas pada mereka yang menangkap ikan, tetapi juga mencakup mereka yang berjuang untuk berkontribusi pada keberlanjutan sumber daya kelautan dan perikanan,” tegas Susan.

KIARA mencatat, terdapat sekitar 3,9 juta jiwa perempuan nelayan di Indonesia. Perempuan nelayan memiliki peran krusial dalam rantai nilai ekonomi perikanan, mulai dari pra-produksi, produksi (ketika melakukan penangkapan ikan), hingga pasca-produksi (pengolahan dan pemasaran hasil perikanan). Pertama, pra-produksi, perempuan nelayan berperan dalam menyiapkan alat dan bekal melaut. Kedua, ketika produksi, juga terdapat perempuan yang aktif melaut untuk memenuhi kehidupan hariannya. Lalu, ketiga yaitu pasca-produksi (pengolahan dan pemasaran), di mana Perempuan Nelayan berperan besar dalam mengolah hasil tangkapan ikan dan/atau sumber daya pesisir lainnya, baik menjadi produk olahan maupun produk lainnya. Lalu pemasaran, di mana perempuan nelayan berperan memasarkan hasil olahan atau produk perikanan yang telah mereka produksi.

Senada dengan hal tersebut, Sekretaris Jenderal Persaudaraan Perempuan Nelayan Indonesia (PPNI), Masnuah menegaskan bahwa di Indonesia pengakuan identitas perempuan nelayan masih sangat minim. “Ironinya, dari 3,9 juta jiwa perempuan nelayan di Indonesia, hingga saat ini masih kurang dari 100 perempuan yang telah diakui profesinya sebagai nelayan. Istilah “nelayan” masih identik dengan peran penangkapan ikan yang dilakukan oleh lelaki. Sehingga peran Perempuan Nelayan sering diremehkan bahkan diabaikan dalam rantai nilai ekonomi perikanan dan pengambilan keputusan yang berkaitan dengan kehidupan nelayan,” jelas Masnuah.

Saat ini Perempuan Nelayan di Indonesia secara langsung menghadapi berbagai bentuk perampasan hak-hak mereka seperti pembatasan hak untuk mengakses laut akibat privatisasi pesisir dan laut, semakin masifnya industrialisasi perikanan tangkap melalui penangkapan ikan terukur, ekstensifikasi budidaya perikanan atas nama program blue food, masifnya pembangunan  berbagai industri properti dan infrastruktur, hingga bencana alam. “Berdasarkan berbagai dinamika yang dialami perempuan nelayan tersebut, PPNI diinisiasi dan menjadi organisasi perempuan nelayan/pembudidaya/petambak garam yang mewadahi perjuangan perempuan, saling belajar, bersolidaritas dan saling menguatkan. Selain itu, juga mendesakkan hadirnya pengakuan politik, kesetaraan, pemberdayaan, hingga perlindungan hak-hak perempuan nelayan dari negara.” tegas Masnuah.

Di Indonesia, pemerintah telah menetapkan dan mengundangkan Undang-Undang No. 7 Tahun 2016 tentang Perlindungan dan Pemberdayaan Nelayan, Pembudi Daya Ikan, dan Petambak Garam. Akan tetapi dalam undang-undang tersebut, penyebutan frasa “perempuan” hanya terdapat 1 kali dan dihubungkan dengan kerumahtanggaan nelayan, bukan sebagai aktor utama yang setara. Pengaturan tersebut justru melegitimasi diskriminasi terhadap perempuan nelayan. 

Penetapan Hari Perempuan Nelayan Internasional 2025 akan dirangkaikan dengan berbagai kegiatan, yang dimulai pada tanggal 5 November 2025 menjadi pembuka untuk 5 minggu kampanye Hari Perempuan Nelayan Internasional. Kampanye ini akan ditutup pada tanggal 5 Desember 2025 dan menjadi sejarah bagi gerakan perempuan nelayan Indonesia. 

“Sudah saatnya negara melalui pemerintah secara aktif menjangkau, mengakui, dan melindungi perempuan nelayan. Pengakuan identitas tersebut untuk melindungi peran aktif perempuan nelayan dalam rantai nilai ekonomi perikanan, dan akan melegitimasi peran perempuan dalam proses pengambilan keputusan untuk penyusunan kebijakan. Ini juga menjadi kunci untuk menjalankan strategi dalam pengentasan kemiskinan dan mencapai ketahanan pangan di Indonesia. Sehingga perlindungan dan pemberdayaan Perempuan merupakan bentuk pengakuan bahwa perempuan nelayan adalah aktor utama dalam rantai produksi perikanan!” pungkas Susan.(*)

 

Informasi Lebih Lanjut:

Koalisi Rakyat untuk Keadilan Perikanan, +62-857-1017-0502

Masnuah, Sekjen Persaudaraan Perempuan Nelayan Indonesia, Koordinator Komite World Forum of Fisher Peoples/WFFP dan World March of Women +62-852-2598-5110

 

Catatan Kritis Kebijakan Kelautan dan Perikanan Indonesia

Nelayan dan Perempuan Nelayan Ulung tidak Lahir dari Ombak yang Tenang, tapi Lahir dari Laut dengan Ombak dan Badai

Catatan ini kamu susun untuk memberikan gambaran yang jernih mengenai kondisi pesisir, laut, dan pulau-pulau kecil Indonesia yang sepanjang tahun ini mengalami tekanan kebijakan dan proyek ekstraktif yang semakin masif. Catatan ini adalah potret, wajah dan kondisi dari manusia yang hidup dan bergantung di laut. 

Catatan ini mengompilasi temuan berbasis data, analisis kebijakan, dan dokumentasi lapangan yang memperlihatkan bahwa arah pembangunan pesisir dan kemaritiman Indonesia masih jauh dari prinsip keadilan sosial-ekologis sebagaimana diamanatkan dalam berbagai konstitusi dan peraturan perundang-undangan.

Pada tahun 2024, negara mencatat 2.773.538 jiwa nelayan sebagai subjek utama sektor perikanan. Namun, ketidakjelasan pendataan kapal, termasuk 836.733 perahu yang hanya 59.542 di antaranya teregistrasi, menunjukkan lemahnya tata kelola yang membuka celah manipulasi ukuran GT, penyusupan kepentingan industri ke dalam kategori “nelayan kecil”, serta potensi korupsi pada proses registrasi kapal. Temuan ini menunjukkan bahwa hak-hak nelayan kecil terancam sejak dari hulu sistem pendataan.

Di balik angka yang tampak teknis itu, ada kenyataan pahit: hak-hak nelayan kecil terus dipreteli perlahan-lahan.

Kebijakan pengerukan pasir laut melalui PP 26/2023 dan Kepmen KP 16/2024 menambah tekanan terhadap ruang laut. Sebanyak 7,4 miliar m³ pasir laut dilegalkan untuk dikeruk di tujuh wilayah perairan tanpa kajian ilmiah yang transparan. Dari Demak, Surabaya, Cirebon, Indramayu, Balikpapan, hingga Natuna. Sementara ekosistem terumbu karang, mangrove, dan lamun bersiap menjadi korban berikutnya dengan kebijakan brutal anti keadilan ekologinya Kementeran Kelautan dan Perikanan Indonesia.

Di tingkat internasional, perundingan penghapusan subsidi perikanan di WTO menjadi ancaman tambahan bagi nelayan kecil. Penghapusan subsidi BBM, bantuan kapal, asuransi, dan perlindungan risiko penangkapan ikan akan berdampak langsung pada keberlanjutan ekonomi nelayan kecil. Padahal 70–80% biaya melaut adalah untuk bahan bakar. Rancangan teks WTO juga tidak mengakomodasi definisi nelayan kecil sebagaimana berlaku di Indonesia, sehingga berpotensi melanggar amanat UUD 1945 dan UU 7/2016.

Bersamaan dengan itu, bentuk-bentuk represi negara terhadap masyarakat bahari mengalami peningkatan. KIARA mencatat 86 kasus kriminalisasi dalam 10 tahun terakhir, dengan 5 orang meninggal. Mayoritas terjadi pada wilayah yang mengalami tekanan pertambangan dan reklamasi. Data ini memperlihatkan bahwa perlindungan negara terhadap nelayan masih lemah, sementara kepentingan investasi mendapatkan prioritas.

Melalui catatan ini, KIARA ingin menegaskan bahwa pembangunan pesisir yang menempatkan investasi sebagai pusat kebijakan akan terus mengorbankan ruang hidup masyarakat dan keberlanjutan ekologi laut Indonesia. Diperlukan perubahan paradigma yang mendasar: dari eksploitasi ke perlindungan; dari sentralisasi izin ke penguatan hak-hak masyarakat; dari pendekatan berbasis proyek ke pendekatan berbasis HAM dan keberlanjutan.

Saya pribadi tetap menyerukan: Para “penguasa laut” para nelayan kecil dan perempuan nelayan harus terus berlawan dan berlayar meski arah angin ditentukan oleh kekuasaan; kepada kalian yang tetap berani menyuarakan kebenaran, terus bersuara lebih lantang meski akan dibungkam. Kita menolak menyerah dan pasrah. Kuatkan barisan dan gerakan kita.

Selama laut masih menjadi sumber hidup, kita tidak akan berhenti melawan.
Selama kebijakan masih merampas ruang rakyat, kita tidak akan diam.

Unduh buku Catatan Kritis Kebijakan Kelautan dan Peikanan melalui link https://drive.google.com/file/d/1ADv19BnbVs-Yz6gyPVHiGNKWsZUCJWhl/view?usp=sharing

 

Analisis Kasus Kriminalisasi Masyarakat Bahari di Pulau Tomia Sulawesi Tenggara

Pada Maret-Mei 2025, warga melaporkan adanya pengerukan karang dan pasir laut di depan area resort sepanjang -+220 meter dengan lebar 1 meter. Aktivitas ini dilakukan untuk kepentingan alur masuk kapal patroli. Pada 09 Juni 2025, masyarakat Pulau Tomia bersama nelayan melakukan aksi di depan PT Wakatobi Dive Resort dengan tuntutan untuk menghentikan patroli yang dilakukan oleh kelompok orang bentukan PT. Wakatobi Dive Resort yang telah membatasi ruang gerak Nelayan yang sedang menangkap ikan secara tradisional atau ramah lingkungan. 

Pada saat aksi, masyarakat menuntut agar pihak perusahaan untuk bertanggung jawab atas kerusakan ekosistem yang dilakukan oleh patroli bentukan perusahaan dengan cara menggali sepanjang kurang lebih -+220 meter dengan lebar 1 meter. Terjadilah kesepakatan antara massa aksi, Pihak perusahaan, Balai Taman Nasional, Danramil, Kapolsek Tomia dan Tomia timur: (1) Dihentikan sementara waktu aktivitas patroli laut yang disupport oleh perusahaan; (2) Kesepakatan iu akan dievaluasi oleh semua pihak terkait; dan (3) Hasil evaluasi akan disosialisasikan ke masyarakat. Namun kesepakatan itu tidak pernah dilakukan,,

 

Unduh Buku Analisis Kasus Kriminalisasi Masyarakat Bahari di Pulau Tomia Sulawesi Tenggara melalui link:

https://drive.google.com/file/d/109mh_kuAJerCqjAtntRGyYEG2Xo5uhtM/view?usp=sharing